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【四】
有一件事令杨光成遗憾至今。
1973年，二十岁的他，应征去修建湘黔铁路。在长沙段时，接到父亲的信，说村寨遭了火灾。当他火急火燎的回到播潭村时，昔日鳞次栉比的吊脚楼只剩残垣断壁，比损失钱财更让他心痛的是，一本家传的《染谱》也随之化为灰烬，其中诸多纹样、工艺他还未一一领会。
杨光成珍藏着一张父亲杨通清的黑白照片，走到哪儿都带着。照片中的耄耋老人，精神依旧矍铄，头戴八角帽，身上着缎面盘扣长衫，手执毛笔专心作画，颇有古风。在他的记忆里，即便到了80岁，父亲每出门见客，必穿长衫戴帽子。
杨家的祖上，出过两个秀才，因而家风一直重读书。杨通清生于民国初年，上过几年私塾，颇通文墨，书法清秀不失遒劲，三四十年代，做过学堂的先生，晚年时还是惠水县书法协会的会员。在杨永良心中，熏染了诗书气的父亲染的布，画工精细，韵致典雅，格调总高出一筹。
杨永良的曾祖父曾是开染坊的，家境殷实，花溪、盘县的布依族人，也抱着织好的布，翻山越岭的来播潭村找他作画浸染。为防止手艺外传，因此“传男不传女”。杨光成生于1953年，家里一共有六个兄弟姐妹，只有自己和哥哥学得父亲的手艺。
他并没有赶上好时代。童年和少年时期，一直生活在饥荒和政治运动的阴影中。
布依族虽然是最早种植水稻的民族，但是灌溉技术一直十分落后，至今，环绕在播潭村的层层梯田仍然“靠天水”吃饭。脆弱的几亩薄田，根本养不活一家人。父亲和哥哥白天在地里劳动，晚上点着煤油灯染布，他就在一旁看。上山割枫香油、砍蓝靛草，他都在一旁打下手，耳濡目染，熟悉每道工序。
文革期间，华美的枫香染被禁绝。成分不好的父亲隔三差五被绑走，文斗或武斗。素来不卑不亢的父亲，被人反绑着双手，戴着高帽站在台上，要求检讨，十来岁的杨光成就和兄弟姐妹一起就站在台下哭。如此一来，杨光成少年学艺期可谓一波三折。
他一度放弃过枫香染。上世纪90年代，城里打工的机会多起来，杨光成也不再染布。2006年，他被推举参加黔南州举行的手工艺比赛初赛。“多年不画，手就生疏了。站在台上，脑海中是一片空白。”杨光成不记得自己是怎么胡乱涂抹的。惜才的评委为了让他晋级，颁了一个二等奖。又羞又愧的杨光成回来后苦练技艺，在复赛时挽回尊严。“从此后知道，祖先传下来的技艺，一定不能丢。”
杨光成的哥哥已经年届八旬，不再做费神费力的枫香染，其子杨鸿昌在村里教书，闲时也画几笔。吊脚楼上光线昏暗，一间房子供着祖先的牌坊，隔壁的房间里挂着父亲、祖父染过的老花布，最老的一块床单有近200年了，花色依然清晰明丽。
枫香印染中传男不传女，传内不传外的老规矩，早就被打破了。为了让这份技艺流传下去，杨光成也在县城办班传艺，然而无一人坚持下来，宁可外出打工。
如今，他参与修建的湘黔铁路，连通着家和女儿的大学。在湖南念艺术学院的大女儿，对印染颇有天赋，也是杨光成的骄傲。他靠着这门手艺，养家糊口，供孩子上学。尽管如此，他也从不接大订单、加急的订单。“一个人染不完，而每道工序都依照传统，急不来。” 4/5 首页 上一页 2 3 4 5 下一页 尾页 |
