| 杨光成心里有个精准的时刻表，一刻也没忘楼下三口染缸里的布，隔一两小时就下楼翻动一下。三口背阴处的大染缸，里面乘着深蓝色的染料，表面浮着一层细小的白泡沫。“这里面是千年不死的活水，微生物在水中不断的运动。” 杨光成说不出里面的原理，但他知道蓝靛染料配方和养护非常讲究，即便是技艺纯熟的染衣匠人，稍不留意便会成为“死靛” ，“水一旦死了，布浸多久都染不上色。”新制的染料都要用陈年的蓝靛做“引子”才能“活”，需要到老染缸里“请水”。
杨光成爱水极其细心，每晚睡前都要仔细查看水的变化，及时调整配方，早晨染布时，根据油渍与染料的融合察看水是否鲜活，然后下布入染。没有科学的解释，这是一套代代相传的经验，但凝聚着祖先的智慧。
【三】
为了追寻枫香染的秘密，我决意探访播潭村。从惠水到播潭村的路，是从山中间劈出来的，沿途的寨子和周围参差的枫树，一眼望去都仿佛挂在半山腰。从高处俯瞰，播潭村的寨子，几十栋吊脚楼，都掩映在斑斓的红叶中。偶尔有鸟飞过，落下几声清脆的鸣啭，山谷显得愈发清幽，颇有几分世外之感。
播潭村里，有两株千年古枫树，被村民敬为神树。一株在村后，需五六人合抱，落下来的树枝，村民从不取之作柴。一株在水井旁，清冽的泉水顺着树根汩汩而出，取之不尽，用之不竭。每年正月初一，鸡鸣第一声，村民们争相来到井边，对着古枫树烧香磕头，相传喝到新年第一口泉水的人，全年都会健康平安。
关于枫香印染的起源，因为缺乏确实的文字记载，对于杨光成，也一直是个谜。布依族中流传着一则传说：热辣的夏日午后，一位少女在枫树下织布，烈阳融化了古树上的枫香树脂，滴到布匹上。她将布匹放入染缸中浸染，又于热水中漂洗后，神奇的事发生了——枫香油融化消失了，布面上形成了一个美丽的花纹。他们认为此图乃“天意”所成。于是，枫香印染又有“天染”之说。
杨光成的哥哥年届八旬，在播潭村也算德高望重。他的家里，还保存着其父亲早年手抄的族谱。泛黄的书页里记载着这个全部姓杨的村寨的历史：明朝时期，距今大约500年前，朝廷委派一位杨姓将军，从江西带着妻儿到黔南驻军，随后，其亲属家支便定居于山中，繁衍生息，其中一脉就是定居播潭村的杨光成的先祖。
他们逐渐习染少数民族的习气，乃至融为一体。贵州蜡染历史久远，千年前已有文字记载。或许杨光成的某位先祖，因村寨周围盛产枫树，想到用枫脂代替石蜡，以工笔画的技巧在布上作画后入染，因而发明了枫香印染。
枫香染的图案，全部取材于他们的日常生活。山谷中的花、树上栖息的鸟儿，经过想象与变形，形成一套约定成俗，寓意着美好祝愿的纹样。“布依族最重视的是床单，一张精心绘制的床单，最能体现枫香染的纹样精华。”杨光成一一向我指认床单上的纹样，“石榴花、牡丹、蝴蝶、凤凰……”
图案主体四周多以缠枝纹环绕，或主体图形以四方连续纹样延展开来，凤鸟、蝴蝶以及鱼虫等纹饰造型游走其间，完美对称，重复均衡。花卉布局吸收了国画风格，十分紧凑，多而不繁、满而不乱，互不遮盖、重叠，花纹饱满，又自由舒展。
枫香染中，每种图案都是吉祥与美的结合。石榴花寓多子多孙，大瓶牡丹表意是富贵吉祥，蝴蝶是必不可少，因为“福气” 不能少，凤凰比喻太平，寿桃花，不必多言，即健康长寿……一张床单上，把一个人从生到老，所有的祝愿，都满满当当的画上了。
“枫香染也有禁忌，’见龙死，见虎穷’，汉族常见的龙虎图在枫香染中是绝对禁忌的。”杨光成说道，不论贫富、老幼，所用花纹均相同。 3/5 首页 上一页 1 2 3 4 5 下一页 尾页 |
