记:今天的小学课堂上,也有国学内容,比如古典诗词等,不足在哪里?
龚:我们现在中小学教材里,有一些诗词。“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。”但是,这是孩子应该有的感情吗?这讲的是老人家的事啊,小孩很难理解,从经验上距离太远。还有些家长,让小孩背《长恨歌》、《琵琶行》……
记:会不会少儿不宜?
龚:对啊。要么讲爱情,要么讲沦落。这些篇目,这都不是小孩应该去理解的世界。为什么这些诗词反复出现在现在的教育中?因为要么很长,小孩背出来值得炫耀；再就是有生僻字,便于出考试题。
古人光是宋代编的童蒙养正诗选,就有十几种。童蒙诗从浅到深,琅琅上口,跟日常生活结合。在中国传统文学体系里,这种养分非常多,但现在这种丰富性已经看不到了。
记:中国传统教育中,言传身教的生命力很强。可取之处还有哪些?
龚:我们中国还有另外一套社会教育系统。这个社会教育系统,不是说进不进私塾,古代不是只有私塾,还有很多义塾、社学等教育机构。
传统农耕社会,很多农民是不识字的,是文盲,但他对传统文化有价值上的认同。很多农民都知道,“忠孝传家久,诗书济世长”,这个道理老百姓、农民都懂,他们能够过一种非常合乎儒家所讲的伦理生活。
为什么?因为传统中国有这样一套教育系统,这个教育系统就是宋明理学家所推行的乡村的教育,乡约这一类的教育。通过社学或者通过一般的宗族的族规、家训、族谱,通过这个来达到民间教化的作用。
另外,过去明清两代很多民间士绅办了很多善堂,这些善堂起了非常非常大的民间教化的作用。所以中国的民间,他是不是文盲,没有很大关系,他是文盲,他一样可以进行对小孩的教育。更何况有些年纪长一点的前辈们,他会记得他妈妈、他大姐、他阿姨怎么教他,在我们今天来讲,觉得不可思议,这是中国传统教育的一个特点。
山东还需大力引进人才
9月28日,孔子秋祭大典即将在全国各地的孔庙、文庙揭幕。
回到儒学的发源地,龚鹏程多次到曲阜,并至山东多个地方寻访古迹。对于山东传统文化资源的挖掘和保护,他提出了中肯的建议。
记:您主持复原的都江堰孔庙的祭孔典礼,被认为是一个活的范本。让一场销声匿迹的礼乐盛典重现,经历了怎样的考证?
龚:台湾本来就保存了祭孔的传统,1995年,在台湾办南华大学时候,我们就把古代的雅乐恢复了。
我们专门到曲阜的仓库里,把所有祭孔的礼器、乐器都复制了一套,拿到都江堰孔庙,练起来。有一天我去看排练,团长说,我们从曲阜复制来的乐器,好多都没见过,不会用。其中,有好几架瑟,琴七弦,瑟二十五弦。这么大的家伙到底是弹,还是敲?问我有谱吗?我说有啊,古籍里就有原原本本的谱。
岳麓书院的院长朱汉民先生问我,祭孔你怎么会的?
我说,祭孔最简单了。因为祭孔是大典礼,所以记载得非常详尽。古代祭孔,时长三天,程序复杂,祭器怎么摆,礼器乐器一一登场,什么时候唱,什么时候鼓,一清二楚。都江堰的地方志《灌县志》里,就有学校祭孔的篇章,写得清清楚楚。
记:今年9月,从济南到曲阜您有一次山东之行。请谈谈对山东传统文化资源保护的建议和看法。
龚:山东自古是一个文明昌盛的地方,儒道佛三教的历史留存非常多,每个领域谈起来,灿若星辰。山东随便一件汉代石刻拿到别的省份,都是不得了的文物。
山东是文化资源大省,近代以来,战乱等社会原因造成的人为破坏很多。现在对传统文化资源的保护,有不尽如人意之处。有的地方的文庙,大殿门常年锁着,很少举行活动,院子里成了停车场。
七八年前,我带学生去看荀子墓。山东当地的一家旅行社,不知道荀子墓在哪里,司机导游都不知道。我就找了当地的官员,带路去看荀子墓。之前我去过,那时完全没路。带学生去的时候,路稍微修了一下。大车还是不能到跟前,要下来走一段路。到了坟前,坟边上,草一人高。学生看了眼泪掉下来了。
荀子是何等重要的人物。像这种荒废的、残破的古迹在山东太多了。还有的地方,花了大钱搞旅游,比如做墨子文化,但考证不精,没学术含量,不得其法,非常可惜。
山东经济发展已经很好了,对传统文化资源的重视,从思想观念上还要有调整。据我了解,山东图书馆和山东博物馆的仓库里,没整理的好东西,还多得很呐。这么多的古迹文物,维修、整建、清理,是需要大量人才的,应该大力吸收国内外的人才,到山东来把宝贵的文化资源整理好,早日公之于众。
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