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龚鹏程在齐鲁大讲坛,讲“传统文化与现代教育”。
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龚鹏程对大众日报读者寄语
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北京四环路,万泉河立交桥车水马龙,中关村正被创业浪潮席卷。在同一十字路口的不同方向,穿过工地市声嘈杂,北京大学西南角处一栋小楼,“明道塾”三字隐在草木葱茏中,低调守望传统。
9月15日,记者拜访明道塾。
明道塾主人龚鹏程,现任国务院中国国学中心顾问、北京大学教授、北京大学文化资源研究中心主任。在会客的三楼茶室,书架上陈《曾国藩全集》等大书,顺序皆乱,留下不经意翻阅的痕迹。墙上悬一幅书法作品——明道若昧。
“明道若昧,是老子的话。昧是昏沉的意思。明道并不是很张扬的。”龚鹏程解释说。
在齐鲁大讲坛上,他作为主讲嘉宾,纵论古今中西教育长短。台下他并不多言,待人谦谦君子之态。在私塾茶席前,面对面访谈,窗上竹帘低垂,隔绝喧嚣。他耐心地漫谈开来,刷新传统观念,如一场古今穿越。
采访即将结束时,忽有一个电话打来,意外抖出一件“糗事”:某文化名人欲赠书画,被他断然拒绝。
“没错,这方面我是有个性啊,哈哈!”这位来自台湾的饱学之士,一展不羁的才子本色。
读书要点是“找到线索”
“我纵横三教,奔走南北。迩来足迹且遍神州,所会高手,何可胜数?然仅见似我者,未见胜我者。”
2008年出版的《龚鹏程四十自述》,书中这句自得之语,至今仍常被提起。
龚鹏程祖籍江西,1956年生于台北。任职履历遍及岛内电视台、报社、出版社、杂志社等大众传媒,后为中华战略协会顾问、台北市政府顾问,促进两岸官方文化交流。他更为人称道的是致力教育。在佛学泰斗星云大师的支持下,出任台湾嘉义南华大学、佛光大学创校校长。2003年之后,任教于北京大学、清华大学、南京大学等高校,并远赴东南亚办学。
撇开不胜枚举的社会职务,龚鹏程迄今已出版专著80余种,如《文化符号学》、《中国传统文化十五讲》、《国学入门》、《中国文学史》等,著作等身。琴棋书画诗酒茶,医卜星象武道禅,学问涉猎之广,大有通贯气象。
记者(以下简称记):国学与西学不同,原本就不是分科的学问。在现行的教育体系中,您是怎样完成自我的修养、实现学问上的通贯的?
龚鹏程(以下简称龚):首要的就是读书,花时间读很多书。
我大学读完研究生,出来工作,几十年东奔西跑,大量时间处理社会事务,读书时间其实不算多。时间很少,我怎么读呢?我有几个要点。
第一,要找到线索。很多人大学四年都在玩,我玩归玩,还读很多书。开始读书是散漫的,东摸摸西看看,没有什么用。需要有一些主题线索,把相关知识串起来。
比如大一时,我注解《庄子》。我把当时学校图书馆和市面书店上,所有和《庄子》有关的书,全部借来买来。《庄子》三十三篇,我逐字注解。这个过程我不仅在读庄子,也是在读历史。
通过注解《庄子》,能看出不同历史时期学人的学术变化。不同时代对庄子的解释,体现出不同的时代风气,能看出时代变迁。魏晋时代解《庄子》,跟唐宋解《庄子》是两回事。找到线索,有了时代纵观性,就可以贯穿下来。
一般来讲,都说庄子是道家的,将老子和庄子并称为“老庄”。但我作过这一年的研究,知道了庄子至少有四个面相。除了道家的理解方式,第二种观点认为,庄子是继承孔子儒学的一支学派。孔子死后,学生们把儒学分成八支。孔子弟子中最高明的颜回,他的学问似乎没有继承。有人认为,《庄子》里记录了不少孔子和颜回的对话,因此把庄子放在儒家的系统里解释。
再就是把庄子跟佛教一起解释,民国初年的章太炎就是如此。还有,《庄子》的文学之美,特别吸引人,文章读来特别精彩,令人享受,又有很多文学性的解读。
记:通过《庄子》,中国哲学中的儒释道三家涉及到了,古代文学之门也打开了。
龚:是啊。
大二时,我研究南北朝时期的山水诗人谢脁。李白这么伟大的诗人,最崇拜谢脁,为什么呢?我要找到原因。这位诗人恰恰是我了解六朝变化的关键线索。 1/3 1 2 3 下一页 尾页 |
