什么是思八达价值？大多数旁观仅看到了研讨会的价值，而并非思八达核心价值。没有进入思八达的人，其实很难发现其中的核心体系：他更包含了与企业家群体碰撞、探索出来的全方位平台价值。思八达的价值，谁最有发言权？当然是企业家会员们。价值到底几何？真正看清楚这一点，既要身临其境，更要拥有足够的想象力，殊为不易。
当今的企业培训业，恐怕没有哪一家公司，像思八达这样，屡陷舆论漩涡、屡遭议论了。也没有一家公司，像它这样，遭遇到如此两极分化的评价，认同者近乎五体投地，排斥者有些嗤之以鼻。
究其端的，各方根据自己的体验或观念，对思八达的存在价值，得出各自的论断，结论上针锋相对，推断过程则掺杂着利害考虑、缠绕着情感因素。
这其实很正常。对思八达持有迥异立场的各方，包括行业外的大众媒体、培训同行、企业家（又分为两类：上过课的，没有上过课的），所处的实际境况，恰如所谓的“洞穴囚徒”，每一方都只能看见自己眼前的这点景象。那么，这种观念冲突是否无法调和呢？如果有可能，又从何处入手？对某一事物的价值判断，人们通常会有两种取向，一是基于事实的判断，一是基于价值观的判断，加上理性、感性的不同比重，于是就形成了歧义百出、观念冲突的现象。
或许，可以从两方面来尝试解读思八达的价值，首先是更全面的认知角度，其次是价值观中立的第三方立场。
从认知的角度来说，评判思八达的价值，先要考察企业培训业本身的价值；要看清这个新行业的价值，就要对教育的本质也有所洞察。在这一点上，宋代大儒张载曾说，“为学大益，在自求变化气质。”所谓变化气质，主要是指心性培养，企业家学习的根本点正在于此。管理是一门实践的学问。对于许多有更大梦想的企业家来说，知识上的缺失，并不是要紧；更重要的是，价值观和经营之道的精进。为什么一些企业难以守住底线？为什么不少企业无法打破瓶颈？根子在于企业家本人的胸怀和眼界。
海底捞为什么学不会？
管理制度、手段容易去总结和复制，张勇给予员工的初始信任，却是为常人所难为，这背后是对人性的洞察和良知的相信。王阳明曾痛切地指出，凡人未能有大成就，病根正在于良知为私欲被蔽，分“知行”为两件事。对许多企业家来说，有很多道理是明摆着的，比如社会责任、员工幸福等等，自己的内心无法形成意愿，知而不行。
圣人必可学而至”。因此，企业家的心灵修炼，实际也是有轨可循、可以提升的。不过，这有一个前提，企业家自家的根底和悟性，或者是找到适合的导师。
现实却是，“经师易得，人师难求”。已故国学大师南怀瑾对此的解释是，“经师易得”，是指传播知识容易；“人师难求”，师者用自己的行为、品性、言语影响学生的做人，这样就很难。日本著名的阳明学者安冈正笃，正是这样一位“人师”。他学问渊深、持身严正，被战后四任日本首相奉为精神导师，更是包括松下幸之助、稻盛和夫等大企业家的引路人。（关于安冈本人，详见本刊2012年第3期特别策划）
中国培训业还很年轻，实力也弱小，这样的“人师”在行业中还没有真正出现。就目前阶段来说，不只是灌输知识，能在开启精神世界方面有所作为的，或者说介于“经师”与“人师”之间，刘一秒，算得上是为数不多的之一。比如，他曾经提倡，企业家学习道德经，不是光记诵和理解其文本，而是要揣摩老子写作道德经的思维状态。
刘一秒曾经在课堂上阐述过“老师”和“大师”的差别，在他的定义中，老师是用知识从外部来填充学员，大师是启发学员向内求、打开自我，类似于禅宗接引门徒的方法。虽然，刘这样说，有自我标榜、自诩为大师之嫌，这种方式确实让很多企业家在心理上感觉更容易接纳，也就是思八达语境中的“生发“和“自然流淌”。当然，这种方法带有神秘主义的色彩，加之前几年刘一秒本人谢绝诸多采访和外部接触，给人以故作神秘之感，遂成为思八达遭受外界非议的主因。
刘一秒的智慧系列研讨会，从一开始就提出了一个元命题：“找魂”，“经营企业，首先要回答‘我们一群人成立一个公司是为谁、为了什么？’这个问题，其次才是怎么经营的问题。”（所谓元命题，是指哲学当中的最基本问题，是一切思维的原点，比如“我是谁？”就是最古老的哲学元命题之一。）这一发问，被思八达视为企业家建立所谓“商业思维意识”的基础。在管理学上提出类似的元命题，就是著名的德鲁克五问。
对于很多会员的内心来说，抛出这个命题，好似在湖水中扔进了一块巨石。对这个命题的探讨，在课堂上引起了普遍共鸣，并成为思八达会员相互交流的关键词，因为此问切中了要害，既是困惑，又是法门。可能，很多讲师也曾经在某个时候，就类似的问题启发过会员，但是没有哪一家在这个问题如此下足功夫、扭住不放，并以此为契机，触发会员对企业经营的全面反思。 |
