孔子学说之所以能够成为显学,得益于邹鲁之风和稷下学宫。孔子思想的传播,战国时期在邹鲁这个地方形成了“邹鲁之风”。稷下学宫内,诸子百家基本都有,特别是孟子和荀子常住稷下,形成了“百家争鸣”的局面,对儒学是一个很大的提升。
王志民说,“如果没有齐鲁学者和齐鲁文化的推动,先秦儒学能够形成博大精深的理论体系,能够传播到各诸侯国并成为显学,那是不可能的。所以我们可以总结出一句话:非齐鲁,无以成儒学。”
齐鲁文化是以儒学
为主要特色的区域文化
王志民认为,在文化发展和学术演进过程中,齐鲁文化儒学化。齐鲁之地被誉为孔孟之乡、礼仪之邦,显示出齐鲁文化是以儒学为主要特色的区域文化。
在孔子之前,齐文化和鲁文化是各具特色的地方文化,从地理环境上讲,齐文化呈现出滨海文化的特点,鲁文化呈现出河谷文化的特点；从经济上讲,齐国重工商渔盐,鲁国重农业桑麻；从治国理念上讲,齐国推行霸道,鲁国崇尚王道；从宗教上讲,齐国重自然崇拜,鲁国重祖先崇拜；从思想传统上讲,齐国以道家思想为主,后来发展为法家思想,鲁国则是以儒家思想为主。春秋时期两国交往频繁,孔子将齐、鲁文化融合起来,上升为儒学。战国时期,齐、鲁两国文化进一步融合、儒化,由于齐强鲁弱现象的发展,大部分鲁地变成齐地,在国土相对统一的局面之下,促进了文化的统一。加之孔子、子思、孟子的推动,使儒学又得到了提升、发展、发扬,儒学特色进一步加重,在荀子的著作中第一次出现“齐鲁并称”,一直称到现在。汉代推崇经学,汉武帝提出“罢黜百家,独尊儒术”,使经学成为国学,经学又分齐学和鲁学,齐学注重与时俱进,鲁学注重固守师说,所以齐鲁文化作为一种带有儒学特色的文化特色,呈现出二元一体的局面。
与此同时,齐鲁人文圣地地位也逐渐形成。孔子被称为“圣人”,齐鲁之地变成了中华民族的人文圣地,汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”使儒学成为国家的官学统治思想,是齐鲁圣地地位形成过程中关键性的一步。实际上,齐鲁圣地地位的形成也是齐鲁文化推动的结果。所以说,齐鲁文化实际上是通过儒学这样一种思想的内涵,丰富上升成为中华民族思想文化传统的主干。当然,齐鲁之地称为“圣地”,圣人也绝不仅仅有孔子,还有颜回、曾子、子思、孟子等形成了圣人群体,山东也就被称为“圣地”。这些在推动中华文明发展,增强民族凝聚力,维护国家统一的过程当中,发挥了其他地域无法替代的文化影响力。
王志民说,“儒学成为中国历代的统治思想,是融合了齐鲁文化的精髓,齐鲁文化与孔子和儒学是一个无法分割的整体,深入研究齐鲁文化,是研究孔子、儒学、中国传统文化的一个途径、一个基础、一把钥匙。”
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