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老北京的庙会都办在寺庙及其周边，比如白云观庙会、东岳庙庙会、隆福寺庙会等，都是在庙里及其周边办，连著名的厂甸庙会也是以东琉璃厂的火神庙及吕祖阁为中心。如果没有庙，厂甸只是个大集市而已，成不了庙会。人们当年逛庙会，也是打着“上庙进香”的幌子去的，至于各种花会表现，不是简单的自娱自乐，它的初衷也是敬神拜佛。如果没有庙，它们的表演只是文艺演出。
现今的一些庙会主办者，以“要想把钱赚，就把庙会办”为理念，认为“文化搭台，经济唱戏”是天经地义，并不在乎庙会三大要素，使庙会失去了文化味，只剩下卖东西了，将年年的“庙会”办成了大集或农贸市场。因收取摊位费、管理费，卖货者只能加价出售，而逛庙会者还要买门票，使庙会的文化形态变成了纯粹的商业活动。尤其是还有什么“宠物庙会”、“皇家庙会”、“洋庙会”等与传统庙会无关的“庙会”，混淆了视听，对传统民俗有极大的伤害。庙会如果与寺庙脱离了干系，不是什么破除封建迷信，而是名不正言不顺，不如直接叫“年货大棚”或“春节商品交易会”，这样可以使我国民族独一存在的庙会文化不受影响。
地坛是皇家祭地的场所，在明清两代从来没有办庙会的任何记载，北京历史上的庙会也不会在皇家的“九坛八庙”去办。今天的“古为今用”应该向人们讲清楚，万万不可让大家以为地坛办庙会是历史遗存。此外，有些庙会有游客付费打钟的娱乐活动，这也不是什么民俗，寺庙打钟不仅是报时辰，还有特殊的宗教意义，十分严肃，况且“当一天和尚撞一天钟”是古之传统，真正的寺庙是不允许随便去撞钟、打钟消遣取乐的。
春节是我国最大最重要的传统节日，千百年来脉脉相传，维系着民族的历史和文化。曲解、误读春节民俗，都是不利于中华文化的传承的。
补白
春节一些民俗的由来
据《山海经》载称：唐太宗李世民生病时，梦里常听到鬼哭神嚎之声，以致夜不成眠。这时，大将秦叔宝、尉迟恭二人自告奋勇，全身披挂地站立宫门两侧，结果宫中果然平安无事，李世民认为两位大将太辛苦了，心中过意不去，遂命画工将他俩人的威武形象绘之在宫门上，称为“门神”。东汉蔡邕《独断》记载，汉代民间已有门上贴“神荼”、“郁垒”神像，到宋代演变为木板年画。后来，民间争相仿效，几经演变，形成了自己的独特风格，便是现在的年画了。中国现存最早的年画是宋版《隋朝窈窕呈倾国之芳容图》。
春联是从两千多年前战国时期的“桃梗”演变而来的。《淮南子》上说，桃符(即桃梗)是桃木刻成的。上面刻着灭降福的咒语，一年一换。五代后蜀皇帝孟昶在过春节时心血来潮，令人将桃树削片，他提笔在上面题写了联句：“新年纳余庆，佳节号长春”。这就是中国最早的春联了。至于春联这一名称的正式诞生，则在明朝。明朝开国皇帝朱元璋建都金陵后，曾在除夕时下旨：“公卿士庶之家，须写春联一副，以缀新年。”以后，春联得以推广，沿袭至今过年时，各家各户都要贴春联。 6/7 首页 上一页 4 5 6 7 下一页 尾页 |
