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战乱中为免灭族之灾，白族纷纷改姓隐于民间
《大理史城董氏族谱》共十三卷十一册，“家谱历经四次修撰，明嘉靖六年（1527年）、清道光壬寅年（1842年）、清同治丁卯年（1867年）、民国十一年（1922年）续修。”刘丽一边翻书，一边讲解。族谱还记有50篇碑碣，约五六万字。“现在，很多碑碣已毁，文章却留了下来，这些都是研究白族历史的重要资料。”在卷五、卷六的封面上，笔者看到了“忘所自出迁居外县”“出嗣他姓抚他姓子”等字样。王水乔说，在白族历史上的确出现过一个家族为躲避杀身之祸、灭族之灾而改用姓氏的现象。
明朝初年，征南将军傅友德携副将军沐英、蓝玉出兵大理征讨云南的元朝残部。为躲避满门抄斩之祸，段氏后裔纷纷改姓隐于民间。如《龙关段氏族谱》中的段氏是宋代大理国国王、元代总管的后裔，该谱中的一世祖的姓由“段”改为“黄”，二世至十五世又恢复为“段”姓。此后，该家族一部分人因入赘吴家又改姓“吴”，另一部分人则从二世起至今一直姓“段”。又如，明初时为避免株连，马久邑村的段家逃往喜洲镇做起小手工艺，并将“段”姓改为“张”姓，这就是现在喜洲镇四方街小巷的张家。在他家秘藏的道光年间重修的家谱里清楚地交待了其家族将“段”姓改为“张”姓的缘故。“因为两姓同源一宗，同宗不通婚，因此，该族内规定张姓不能与段姓通婚。”赵寅松说。
翻开《云南洱源白族马氏文史资料汇编》，笔者惊讶地发现有“婿詹姆士·巴雷特”这个外国人的名字。马氏后人、云南省博物馆党总支书记马云川说，按家谱记载，他家是明朝初年从南京迁至云南的。“这些记载体现了大理白族与其他民族在不同时期多种多样的融合方式，有各省区间的迁徙流动，也有与外国人通婚的。”
谱牒和宗祠世系碑承载着白族的辉煌
据介绍，白族许多世家大姓世系表除了被记载在谱牒上，也常被篆刻在石碑上，这些石碑被存放在宗祠内，形成宗祠世系碑。
在大理市凤仪镇北汤天村的董氏祠堂里，笔者见到了迄今发现篇幅最长的碑谱——《董氏族谱》。除去略小的圣旨碑和梵文碑，五块旧碑完整地记录了从董伽罗尤至42世的谱系表。据掌管董氏祠堂的法藏寺住持释惟实说，第一块世系碑为《董氏本音图略叙》，主要讲述了始祖仙胎伽罗尤的生平故事，比如，他帮助南诏第五代王阁罗凤打败了唐朝剑南节度使鲜于仲通和唐将李宓。第二碑至第五碑则是世系表，每一块从正中央开始，左右对开。
相传，董氏世代皆为国师，被南诏、大理国的统治阶级所重视。释惟实指着第四块碑的碑心讲道，法藏寺于明洪武二十五年（1392年）为佛教密宗所建，明太祖朱元璋敕封董贤为国师，因此，法藏寺也称“国师府”。 2/3 首页 上一页 1 2 3 下一页 尾页 |
