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河姆渡文化的代表性文物还有猪纹陶钵，为我们展现了6000年前浙江野猪的真实面貌。陶钵口边长21.7厘米，口边宽17.5厘米，底边长15厘米，厚约1.1厘米。猪的腹部有阴刻重圈和草叶纹等装饰纹样，长条形的腹部微微发鼓，身刻圆圈纹和叶纹。猪的鬃毛簇立，小尾下卷与身腹上的图案混为一体，相当协调。这种艺术处理，充分反映了河姆渡人艺术构思的奇特和审美情趣的淳朴。从这个猪的刻绘造型，表明了河姆渡人在原始绘画艺术的技巧上已相当熟练，绘制的笔法也十分简练，不仅猪的形象逼真，而且神韵天真。所以说它是一件朴质的实用器，也是一件不可多得的精致的艺术品。对研究河姆渡文化的陶器制作、原始绘画艺术和七千年前河姆渡人饲养猪的模样等提供了实物数据。这种对称小动物纹有时繁有时简，特别可爱，深受孩子们的欢迎。
说到良渚文化，大家一定会想到“玉文化”。五千多年前良渚先民制作的玉器，以它精湛的工艺和深刻的内涵征服了参观者。玉器的发达是良渚文化最突出的特点，而“玉琮王”又是良渚文化玉器中最具代表性的器物之一。它出土于杭州余杭区良渚镇反山12号墓中，虽然这个墓葬中的人骨已经腐蚀殆尽，但是墓葬中出土的玉器数量众多，这件玉琮又是被放置在墓主人左肩上方，不排除作为玉枕垫于墓主人头下的可能性。虽然多数学者认为它是一种通天的法器，但从冠形器、三叉形器、锥形器、串饰等玉器的分布中轴看，此琮位于头下也是可能的，且纹样、结构在广泛的区域内有高度一致性。良渚先民制作玉琮的时候，为了将玉琮的中心上下贯通，采用了“竹管加砂，两头对钻”的方式。首先，在玉料上定好钻孔的位置，把砂粒放在玉料上，然后用竹管带动砂粒，来回旋转摩擦，竹管开始缓慢地前进。当竹管进入玉器里面一定深度以后，将玉料翻个身，从另外一头进行相同的工作。等到两边的钻孔接合时，就可以轻松地取出“玉芯”。
玉琮器重6.5kg，高8.9cm，上射径17.6cm,因其体积重量及纹饰均为现存玉琮之最，是良渚文化的巅峰之作，而被称为“玉琮王”。玉琮上有最完整的神人兽面纹，神人头戴羽冠，骑跨在一只神兽上；整体图案采用浅浮雕和线刻技法雕琢而成。圆柱外面方形的四角分明，四角刻画兽面，纹样以转角为中轴线向两侧展开，兽面的两侧还分别用浅浮雕刻画了一个变形夸张的鸟纹，由繁至简。这种抽象的人兽组合结构，反映了良渚文化玉琮纹饰的基本特征。大家或许在想，良渚先民制作玉琮，为什么要选择两头对钻的方式呢，一头钻到底岂不是更方便吗？专家们发现，两头对钻有这些好处：第一，竹管进入玉器里面越深，由于摩擦产生的玉器粉末也就越多，旋转的时候，阻力也会相应增加，两头对钻比起单头钻孔，能起到更加省力的效果。第二，单头钻孔，在玉器钻通的一瞬间，往往受到较强的挤压，玉工只要稍有不慎，就会导致玉器发生破裂，两头对钻则可以有效地避免碎裂的风险。聪慧的良渚先民，可不愿意浪费玉料，功亏一篑！在不断地实践中，总结出了这两全其美的制作方法。
距今5000余年盛于环太湖地区的良渚文化，形成了以玉器制作、分配和占有为标志的多层次社会结构，并在中国史前文化整体迈向复杂社会的文明化进程中处于领先水平，被公认为中华五千年文明的一个重要源头。这种以成组玉制礼器为特点的、影响整个东亚文明进程的良渚文化，成为世界文明起源历史上一道独特的风景线。（裴媛媛）
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