| 原标题：义炳乾坤
作者：窦洪涛
《三国演义》里，我最喜欢的故事是关羽“舍忠取义，冒死释曹”，每次读到这里，都要仔细研读好几遍，页角都被翻得微卷起来。读得多了，便生出一种旧梦重温的感觉，夜深人静，仿佛身长九尺的“二哥”关云长就站在面前，一双炯炯有神的丹凤眼直视我的内心。
作为一个文学形象，关羽具备特殊的气质和精神。供奉关羽的大殿居中，殿门外悬挂着一副木刻对联—— —“大义参天地，英风冠古今”，横批为“义炳乾坤”。苍劲有力，无形中给人一种压迫感，让人肃然起敬。关羽给人的“压迫”从来不是付诸武力，而是源自忠义。
想当初关羽兵败被俘，曹操提出各种优厚的条件诱其“叛变”，但关羽始终不为所动，一心只想打听刘备的下落，只因自己与刘备有过生死誓言。读到此处，我几度落泪，人心是一种学问，而且极为深奥，有多少人能像“关二哥”一样，只会朝着自己坚信的路走下去。
“二哥”冒死释曹，以私废公，用今天的眼光来看，无疑是在关键时刻“反将一军”，这就是认敌为友，放虎归山，他犯了足以被押赴“军事法庭”的不可饶恕的“大罪”。而“二哥”自己，又怎会不清楚其中的利害关系？但在“忠义难两全”的境况下，“二哥”终究还是选择以“义”为上，放了曹操，当真担得起罗贯中先生“义重如山”四个大字。
更有意思的是，罗贯中以诸葛亮之口为二哥开脱，说是诸葛亮算准了如果曹操一死，天下更乱。这样一来既保全了二哥，又保全了曹操，更保全了天下“公理”，维持了相对最好的天下“格局”。啧啧。“关二哥”骑赤兔毅然绝尘而去，徒留曹操一人在漫天火光映照的华容道上“空悲切”。待战争带来的硝烟散尽，厮杀声、哀嚎声终将远去，赤壁也会恢复往日的平静，对于百姓而言，战火是噩梦，但好在噩梦也有醒来的一天。等一切风平浪静，百姓便能带着“二哥”的忠义海阔天空。
“人中吕布，马中赤兔”，最开始，赤兔马是吕布的坐骑，在吕布死后，曹操仿效董卓“宝马赠英雄”，关羽便继吕布之后，成为赤兔宝马的第二任主人。当关羽败走麦城，被东吴杀害后，赤兔也绝食而亡，跟随关羽而去。关羽是人中龙凤，赤兔为马中翘楚，二者都流淌着忠义的血液，势必惺惺相惜。
关帝庙门外两只相互对望的石狮与众不同：它们长着一对“马耳朵”和一根“马尾巴”。据说这是人们为了纪念关羽的坐骑“赤兔马”而特意设计的。我倒认为，这两只石狮就是赤兔马的化身，突破三界的束缚，守护关羽，守望忠义。
如同石狮与赤兔马的结合，济南也是一座海纳百川的城市，不同的文化在不知不觉中被济南同化、感染，直到成为济南的一部分。从古到今，泉城以其与生俱来的吸引力，引来历史上众多名人骚客的无限留恋。纯净灵动的泉水，把来自远方的各种思想摇碎，然后糅合，莞尔一笑，汇聚成济南人的忠义。
济南人忠于家庭，忠于城市，忠于国家。那些名士，或者说是百姓的选择，或者说是历史的选择，忠义都是他们的共性，从古到今。济南人的忠充满了象征性与想象力，具备很强的向心力，就像泉水中的倒影，除了自己，还有岸边的垂柳与顽石，但影子再多，主体仍旧是济南人本身，济南人的忠义有自己的主心骨。
济南人的“义”并不孤立，或者说，“包罗万象”。济南人的“义”是与“仁”，与“礼”，与“利”结合在一起的。
说到与“利”结合，我突然又想起了“关二哥”的另一层身份—— — 武财神。济南商人历来都以“儒商”自居，而济南的老商埠又是济南百年开放和繁华的见证，因此，济南对内对外的经济往来一向遵从“忠恕”之道，讲究忠义诚信。
在济南各个或大或小的店铺卖场里，几乎都能看到手持清香，对着关公拜三拜的济南人，于每一个济南人而言，关羽是忠义最贴切的形象代言人，他可比电视广告上那些所谓的代言明星忠诚得多。正所谓“君子爱财，取之有道”，济南人的“义”注定是君子之大义。
在流连于济南的名人骚客的浸染下，济南人多多少少都具备些风雅之气。然而，风雅只是济南人的一种修养，是济南人给其他人的一种外在感觉，只有忠义，才是济南人骨子里的基因，是维系济南人的情感密码，是济南人的内在。
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