本报记者 童薇菁
“唧唧复唧唧，木兰当户织”，北朝民歌《木兰辞》对于我们很多人来说都不陌生。那么，首句中的“唧唧”到底是什么声音呢?昨天，一堂中学生空中网课，引发不少家长和学生的讨论。与空中课堂老师给出的答案“叹息声”不同，不少家长举证自己上学时课本注释为“机杼声”，也有人举证说是“秋虫声”。到底应该作何解释?
记者采访了几位名师，发现学者给出的解释也有好几种。不过，有学者也指出，诗无达诂——高质量的学习与阅读离不开思考与质疑的精神;让更多人学习关注古诗词，足以说明中国传统文化强大的吸引力与价值。
复旦大学中文系骆玉明教授在接受本报采访时表示，不要把“唧唧”当作一个象声词来理解，这是一个书面语，一切细碎之音皆可以泛称“唧唧”。而在《木兰辞》中，用“唧唧”描写木兰的叹息声并不存在歧义，后两句“不闻机杼声，惟闻女叹息”已经说明了一切。古人深知“唧唧”这个书面语的用法，因而唐朝诗人白居易在《琵琶行》中写下，“我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。”这样的例证在古诗文中屡见不鲜。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》：“高树出云，咸皆唧唧。”《梁诗》卷二八施荣泰《王昭君》：“垂罗下椒阁，举袖拂胡尘。唧唧抚心叹，蛾眉误杀人。”在这些诗句中，“唧唧”均可解释为叹息声。
复旦附中语文特级教师、复旦五浦汇实验学校校长黄玉峰则认为，“唧唧”在此处理解为“机杼声”更为恰当，正是因为“木兰当户织”才会有织布机的声音，木兰突然停下了，发出了声声叹息，织布在前，叹息在后。“如果一定要说‘唧唧’是叹息声，也无伤大雅，本来诗无达诂。”黄玉峰说。
“唧唧复唧唧——就是起兴，可能有意思，也可能并没有意思。钱钟书曾举例说，一二三四五六七，我吃苹果你吃梨，前句仅提供节奏。”复旦大学中文系陈尚君教授告诉记者，从文本上看，正确的解读离不开诗意的完整、贯通和融成，但目前阶段对《木兰辞》的研究仍是有限的。无论是解释为“虫声”“织布声”还是“叹息声”，似乎都成立。
那么“唧唧”是何声?看来并没有一个“标准答案”。正如几位学者不约而同地表示，尽信书则不如无书，相比拿出一个答案，争论和探讨不仅是寻找答案的过程，也丰富甚至创造着中国诗词文化艺术。陈尚君教授特别指出，《木兰辞》本身就是一个巨大的“谜”，尚有许多未解之处：比如成诗的年份到底是北朝还是唐朝?因为《木兰辞》中的“军书十二卷，卷卷有爷名”“策勋十二转，赏赐百千强”更近于是对唐朝“府兵制”的制度描写。“学界对《木兰辞》的流传史并不清晰。只能说，这是一首从北朝到唐朝中期不断完成的叙事诗，它的艺术成就凝聚着一个再创造的过程。” |
